Консультації для вихователів.

Використання народного фольклору у гендерному вихованні дітей дошкільного віку.

Консультація для педагогів.

Автор: Мітякіна Надія Петрівна, педагог другої катерории, Дитячий садок «Надія» N 67, р. Набережні Челни.

Колись полоролевое виховання в Росії здійснювалося легко і природно. Дівчатка більшу частину часу проводили з матір'ю, вихованням хлопчиків з 3 років керував батько. Діти постійно бачили своїх батьків, спілкувалися з ними, і в результаті у них формувалися стереотипи поведінки, характерні для чоловіків і жінок.
Сучасна ситуація вимагає від дівчинки прояви не тільки традиційно жіночих якостей (м'якості, жіночності, дбайливого ставлення до оточуючих тощо), але й рішучості, ініціативності, вміння відстоювати свої інтереси і добиватися результату. У хлопчиків не можна виховувати тільки чоловічі якості, тому що дійсність вимагає від них терпимості, чуйності, уміння прийти на допомогу.
Але при цьому не можна допускати прояви мужності у дівчаток і жіночності у хлопчиків.
Як зробити так, щоб із маленької дівчинки виросла прекрасна Жінка, яка не тільки досягне успіху в бізнесі, науці чи мистецтві, але стане ніжною матір'ю, турботливою дружиною, дбайливою господинею? Як із хлопчика виростити Чоловіка, здатного захистити свій сімейне вогнище? Можливо, виховати дівчаток і хлопчиків так, щоб вони ще в дитинстві зрозуміли і прийняли свої ролі?
Проблема гендерного виховання почала набувати актуальності в даний час, і все більше педагогів і психологів стали замислюватися про необхідність диференційованого підходу до виховання дівчаток і хлопчиків, причому починаючи вже з дошкільного віку. Так як статева ідентифікація дитини відбувається вже до трьох-чотирьох років, тобто до кінця раннього віку дитина вже засвоює свою статеву приналежність, хоча ще не знає, яким змістом повинні бути наповнені поняття «хлопчик» і «дівчинка». Стереотипи чоловічої та жіночої поведінки входять у психологію дитини через безпосереднє спостереження за поведінкою чоловіків і жінок. Дитина наслідує всьому: і форм поведінки, які є корисними для оточуючих, та стереотипів поведінки дорослих, які є шкідливими соціальними звичками (куріння, лайка тощо). Дитина ще не використовує ці символи «мужності» і «жіночності» у своїй практиці , але вже починає вносити їх у сюжет гри. Орієнтація дитини на цінності своєї статі відбувається не тільки в сім'ї, але і в дошкільному закладі, в якому він проводить більшу частину часу.
Працюючи з проблеми гендерного виховання дітей дошкільного віку в ДНЗ педагоги ставлять таку мету: сприяти сприятливому протіканню процесу статеворольової соціалізації хлопчиків і дівчаток дошкільного віку, формування почав мужності і жіночності у дошкільнят.
Вивчення літератури і власний досвід показали, що неоціненну допомогу у вирішенні завдань виховання дітей з урахуванням їх гендерних особливостей може надати народний фольклор.
Наші предки, незнайомі з писемністю і книгою, не були відірвані від попередніх поколінь. Все накопичене передавалось усно від людини до людини, ставало надбанням багатьох. Фольклорні твори вражають своєю простотою, точністю і красою. Прості на перший погляд слова і поєднання слів у текстах казок, пісень, потішок, дражнилки, приказках, скороговорках, іграх виявляються незвичайними, викликають у нашій свідомості зримі картини, речі отримують особливу забарвлення і значення.
З самого народження в російській родині враховувалися гендерні особливості дитини.
Відомо, що навіть при народженні пуповину дівчаткам і хлопчикам відрізали по - різному. Пуповину дівчинки обрізали ножицями над веретеном або на гребінці, що символізувало наділення її якостями трудівниці, господині і рукодільниці. Пуповину хлопчика обрізали ножем з використанням інструментів для обробки дерева, щоб він у майбутньому виявився хорошим працівником.
Інтерес представляє і традиція завертання новонароджених дівчаток у сорочку батька, а хлопчиків - у сорочку матері. Вчені вважають, що це пов'язано з «програмуванням» майбутнього дитини. Люди мріяли про те, що коли їх син виросте і одружиться, то його дружина втілить в собі все те, що дорого йому в рідній матері, а донька в своєму обранцеві зможе побачити риси батька.
Навіть у колискових піснях присутня звернення не просто до маленької дитини, а до дівчаток і хлопчиків: «Гуркота, гуркота, а Митеньке дрімота», «Моя донечка засне», «Спи, маленька донечка», «А спатоньки, спатоньки доньку маненьку», «Спи Ванюшка, спи, рідний», «Сынко , голубочек».
При цьому очевидно, що в даних традиціях був закладений глибокий сенс передачі гендерних ролей, які по жіночій лінії несли в собі толерантність, стриманість, любов і доброту, а по чоловічій - стійкість, мужність, відповідальність і багато іншого, про що могли мріяти батьки при народженні своєї дитини.
Інтуїтивно приписуючи дитині ті або інші якості, про дівчинку ми говоримо-красива, ніжна, тендітна, про хлопчика - сильний , міцний. Це добре відображається у фольклорних творах - величаниях хлопчиків і дівчаток.
Величання для хлопчика:
Мій синочку, мій любий,
Мій бузковий квіточку,
Молодець, так молодець,
У волоссі твоїх вінець.
Хоробрий , сміливий богатир,
Ти ласкаво приносиш в світ.
Величання для дівчинки:
Моя дівчинка - спокусниця,
Майстриня і кудесниця!
Зорькой червоної вмивалася
І з світанком прокидалася.
Мамі з сонцем усміхнулася-
Промінчики особи торкнулися.
Одним із завдань гендерного виховання дітей є оволодіння дітьми початковими уявленнями про власної статевої приналежності, аргументуючи її за низкою ознак (одяг, зачіска).
У вирішенні цього завдання може допомогти народний фольклор, де велика увага приділялася зовнішнім особливостей хлопчиків і дівчаток: одязі, зачісці.
Наприклад:
Чешу ,чешу волосинки,
Розчісую косыньку,
Рости, коса, до пояса,
Не вырони ні волосини!
Рости, коса, не путайся.
Донька, слухайся маму!
Як у моєї донечки
Купу золотих кучерів!
Як у моєї ластівки
Мови плавні як струмок!
А в очах - озера синь,
А стан ніби у осін!
Вона прытка наче лань,
А душа - квітучий травень!
Радість-донечка моя.
«Їду-їду до бабі ,дідові
На конячці в червоній шапці.
По рівній доріжці,
У старому лапоточке ,..»

«Новий сарафанчик з кольорового ситцю.
У новому сарафані вдома не сидиться.
Побіжу вистрибом, буду співати, кружляти
у новому сарафані з кольорового ситцю.
Приутихнет вітер, приумолкнут птиці,
побачивши мій новий сарафан з ситцю».
У відповідності з тим, кому саме адресовано потешка або пестушка, дівчинці або хлопчикові, прогнозується їх майбутнє. Праця дівчаток в майбутньому пов'язаний із жнивами, приготуванням їжі, пошиттям одягу, а хлопчиків - з полюванням і рибним ловом, рубкою лісу, доглядом за тваринами і т. п. Слід звернути увагу на те, як у сім'ї диференціювався працю дівчаток і хлопчиків. Дівчатка залучалися до догляду за молодшими дітьми, прибирання будинку, миття посуду. Вони заганяли худобу на подвір'я, пасли гусей і під керівництвом матері робили перші кроки по придбанню навичок у прядінні, вишивання, шиття, ткацтві. Хлопчиків залучали як помічників під час жнив, сінокосу, боронування, вчили молотити, запрягати коня і керувати нею. Батьки розкривали хлопчикам секрети полювання і риболовлі.
Наприклад :
Для хлопчиків:

Йде Кузьма з ковалі,
Несе Кузьма два молота.
Тук ,тук, тук!
Ось вдаримо разом раптом:
Для всіх людей,
Накуем цвяхів!
Для дівчаток:

Оленка - маленка
Спритна, швидка: Наша-то господинька
Грибів назбирала, Сметлива була,
Носок довязала, Всім у хаті работушку
Сарафан дошила, До праздничку дала:
Води наносила. Чашечку собачка миє мовою,
Скрізь наспіла Мишка збирає крихти під вікном,
Залюбки їй справу. За столу котище лапою шкребе,
Половичку курочка віником мете.
В городі ,в саду
Бере Маша лободу. У полі рябінушка,
Вона рве і бере, У полі кучерява стояла.
У передничек кладе, Як під тією чи рябинушкой
Приказує : Сидять чотири дівчини.
"У дударя, гуслі, самогуды, Перша-Катюшенька - шиє.
На них шовкові струни. Друга-Марфушенька-пряде.
Його гуслі ,заграли : Третя - Акулинушка-вишиває.
Мої ноги затанцювали, Четверта-Аринушка - позіхає...
Ту так і ось так,
І ось це так . Сіяла Оленка льонок,
Тонкий, довгий і високий.
Посилали молодицу Льон ленистый, волокнистий,
Під горушку по водицю. До шиття ниткою шовковистою.
А водиця далеко, Став леночек встигати,
А відерце велике. Його стали в справу брати,
Наша Катя підросте, Його стали в справу брати,
Катя сили набере, В снопочки збирати.
Стане по воду ходити, Стлали, м'яли, пряли, ткали
Відра червоні носити. І хусточки вишивали.
Від дівчаток і хлопчиків дошкільного віку потрібно суворе дотримання норм моралі: повага до старших, турботливе ставлення до людей похилого віку та молодшим дітям, доброта, чуйність, ввічливість і дисциплінованість, сумлінність і чесність.
Пішла Маня на базар,
Принесла додому товар:
Рідній матінці - хустку,
Братам-соколи-
За козячим чобіт ,
Сестрицам-лебедицам-
До за новим рукавицам.
Баюшки Баю бай бай .
Оченята, Маша, закривай.
Я тебе качаю,
Тебе величаю.
Будь щаслива, будь розумна,
При народі будь скромна.
Спи донька, до вечора,
Тобі робити нічого!
Гра - це школа виховання. В ній свої «навчальні предмети». Одні з них розвивають у дітей спритність, влучність, швидкість і силу; інші навчають премудростям життя, добра і справедливості, честі і порядності, любові та обов'язку. Гра формує високу моральність. А народна гра - є невід'ємною частиною національного багатства інтернаціонального, художнього та фізичного виховання , в тому числі сприяє ґендерного виховання дітей в тій його частині, де розглядаються питання побуту , звичаями і працею чоловіків і жінок.
 Багато народні дитячі ігри імітують серйозні заняття дорослих: полювання, рибальство, збиральництво, ведення домашнього господарства. Такі ігри як: «У ведмедя у бору», «Ковалі», «Орися»
За змістом усі народні ігри були доступні і дівчаткам, і хлопчикам і створювали рівні можливості для участі в них дітей обох статей.
Казка - природний спосіб спілкування з дітьми. Казка завжди насичена соціальними діями і сильною моральною основою. У казці задаються, складаються і формуються еталони життя, еталони поведінки. І дуже важливо щоб дитина регулярно доторкався до цих норм. Вони навчають і створюють позитивну емоційну модель гендерної поведінки. За допомогою казок можна виявити склалися помилкові стереотипи поведінки, що дозволяє спланувати корекційну роботу, в якій необхідно показати рівні соціальні можливості дівчинки і хлопчика.
Казки про тварин дозволяють дітям психологічно безпечно відображати свій внутрішній світ. За допомогою казок формується уявлення про турботливості, миролюбство, терпимості до недоліків інших. Існує думка, ніби казки про тварин такі, як, впливають на дітей на підсвідомому рівні, будучи своєрідним підручником статевого виховання для самих маленьких.
Таким чином, як видно з вищесказаного. Роль народного фольклору є одним із засобів гендерного виховання дошкільників. Щоб ця робота була живою, цікавою, різноманітною, яскравою барвистою, образною, захоплюючій, веселою, високоефективної: щоб зміцнити ниточку, яка називається зв'язком поколінь; щоб виховувати повагу до старших, сприяти сприятливому протіканню процесу статеворольової соціалізації хлопчиків і дівчаток дошкільного віку, формування почав мужності і жіночності у дошкільників, ми можемо і повинні використовувати багатющий досвід народу , накопичений століттями.