Консультації для вихователів.

Російські народні музичні свята та обряди.

Автор: Хижуховская Євгенія Віталіївна, музичний керівник, Муніципальне автономне дошкільна освітнє установа дитсадок загальнорозвиваючого виду N 11 міста Армавір, Краснодарського краю.

Російські народні казки, російські народні пісні, російські народні загадки, російське народну творчість, з цими виразами ми зустрічаємося дуже часто. Російське народне... це те ж ім'я автора, правда не автора-одинаки, а автора-колективу. Тільки якщо автор колектив, це зовсім не означає, що як-то раз люди зібралися всі разом та сходу, «всім світом» взяли і придумали казки або пісні. Почав придумувати, звичайно ж, хтось один, але своєю вигадкою не міг не поділитися. Людям взагалі властиво як вигадувати, так і розповідати, передавати один одному. І скільки б ми не шукали окремих імен авторів казки, лічилки, скоромовки - ми їх не знайдемо. Тому що все, що склалося не однією людиною і не відразу, а протягом всього життя багатьох людей, а це вже народ. Тому і твори, що протікають через безліч людських доль, які передаються від діда до онука, від матері до дочки, від старших до молодших, називають народними. Раз виникла вигадка вже не померла, а починала подорожувати від людини до людини, і кожен, хто міг, додавав щось своє. Старався, щоб думка була точніше, слова поскладнее, випадок цікавіше. В далекі часи, коли у людей не було ні грамоти, ні книг, всяка казка тільки так і могло існувати, переходячи від однієї людини, через живу мову, з уст в уста. Тому все, що так передавалося і прийшло до нас з глибини століть, ми називаємо народною творчістю.
Все більше і більше пробуджується інтерес російських людей, суспільства, до своїх національних традицій, звичаїв, обрядів, до своєї культурної спадщини. Не можна не рахуватися з тим, що тільки через знання минулого ми можемо жити і в сьогоденні йти до майбутнього, а наше майбутнє - майбутнє Росії - це, звичайно ж, діти. Через звернення до народної творчості, ми можемо з малих років зберегти і розвивати в дитині цілісне сприйняття світу, навчити її розуміти і відчувати силу мистецтва, осмислити такі поняття, як спорідненість, Батьківщина: через слово, інтонацію, рідну мову, природу, пісню, і рух навчити дітей спілкуванню один з одним, з рідними запалити в їхніх серцях любов до навколишнього світу, до всього близького, рідного, російській, вселити в них моральні ідеали. Однією з форм залучення дітей до народного, культурній спадщині є народні свята, які вже стають з кожним роком частиною педагогічного процесу в нашому дитячому садку. Однією з частинок минулого Росії стають обряди, повір'я, звичаї, змови, ритуали, ігри. Більшість з них йдуть корінням в язичницьку Русь, поклоняються Сонцю і Землі, Вітру і Дощу, рослинам і тваринам. В своїх обрядах люди передавали любовне шанування Землі та повагу до праці людини. Багато обрядів і звичаїв було пов'язано зі зміною часу, з землеробським календарем. У них відбивалися численні стадії польових робіт, пов'язані із зростанням хліба, з жнивами та збиранням хлібних полів. Але і в інший час року селяни знаходили слова найбільші і оспівують білі глибокі сніги, веселу ніжну весну, брызжущее сонячними променями літо. З цими проявами народної творчості людей прийшло мистецтво: це і поетичне слово, і театральна дія, і гарний спів, і хореографічна творчість, які поступово, з'єднавшись становили особливу культуру свята - яскраву, різноманітну сторону життя нашого народу.
Казковим театралізованою виставою в останні роки став для нас свято Святки, приніс з собою старовинні колядки, віншують господарів, їх щедрість, розум, і навпаки - жадібність і дурість. Святкується він при повороті сонця на літо, зими на мороз». Коляду ніхто не бачив, ніхто не міг сказати, як вона виглядає і на що вона похожа: на людину, на казкову істоту, або що-небудь інше. Але пісні пояснюють, що вона ходить по Землі, відвідує людей, приносить багатство, здоров'я, щастя. Ім'я Коляда (календар) існувало у всіх слов'янських народів і було родинно слову. Календарями у римлян називалися початкові дні місяця, в ці дні виконувалися різні обряди, приносили людям благополуччя. Слов'яни землероби запозичили у давнину у римлян це повір'я і теж стали вважати, що саме перші дні після зимового сонцестояння були найвдалішими для висловлювання один одному добрих побажань. Пісні, які співалися в ці дні, стали на слов'янський лад називатися колядками. А хто ж і кому співав ці пісні? Молодь і діти вирушали веселою юрбою по селі, стукаючи в вікна хат. Господарі в ці вечори колядників чекали, заздалегідь приготувавши смачне частування, яке неслося у великих полотняних мішках. Гості, несучи перед собою на шиї ошатну зірку з фольги або кольорового паперу, приймалися співати, прославляючи господарів, бажаючи всякого добробуту. Хлопці-колядники, отримували в нагороду копійки і пряники «козульки». У них були особливі вітання:

Я маленький хлопчик

Народився у вівторок,
Не вмію читати і писати,
Вмію лише з святом
Вас вітати!
Проспівавши свої колядки, набивши рота смачними пряниками, отриманими в подяку за колядування, хлопці вискакували на вулицю і мчали по крижаних гірках. Весело звучали в морозному повітрі веселі вигуки:

Як пішла Коляда

Уздовж по вулиці гуляти,
Уздовж по вулиці гуляти
З новим роком вітати!
«Коляда, Коляда, де ти раніше була? -
«Я в полі ночувала,
Тепер до вас прийшла!»
Крім співу колядок, колядники заходять до хати, закріплюють свої добрі побажання жартівливими обрядами. «По домівках водили козу», це була кумедна гра, в основі якого лежало давнє повір'я наших предків. Коза була символом життєвої сили й родючості. Дід водив козу уособлював старий рік, а тому на ньому було все старе і старе на його одязі. Іноді козу зображував хто-небудь з хлопців: на нього одягали кожух, вивернутий хутром назовні, особа мазали сажею, на голову одягали особливу шапку, до якої прикріплювали рогу з соломи. Так його і водили товариші з хати в хату, при цьому «коза» танцювала, а її світа співала пісню:
Жито колосистое, так ядренистое,
Ячмінь колосен,
Так коровочки, та молочлимые,
Так теляточки не урочлевые.
Просили і інші речі, необхідні в рясному і багатому селянському господарстві, при цьому колядники пояснювали:
Ми не самі йдем, ми козу ведемо,
Де коза ходить, там жито родить,
Де коза хвостом, там жито кустом,
Де коза ногою - там жито капою,
Де коза рогом - там жито копною!
Зазвичай колядників не в одній хаті не залишали без нагороди, але на всяк випадок вони заздалегідь жартівливо попереджали:

Коляда, Коляда, вродила коляда!

Хто подасть пирога, тому двір живота.
Ще дрібної скотинки, числа б вам не знати,
А хто не дасть ні копієчки - завалимо лазеечки.
Хто не дасть коржі - завалимо віконця,
Хто не дасть пирога - зведемо корову за роги,
Хто не дасть хліба - відведемо діда!
Невидима коляда приходила по селах, і трудівникам хліборобам хотілося вірити, що вона обіцяє попереду теплу весну, рясний урожай.
Ще зв'яжи в пам'яті новорічні колядки, народні гуляння на снігових гірках, пісні, жарти, сміх, пов'язані зі святочними вечорами, як на зустріч їй поспішала інша красуня - Масляна. Вона продовжувала ту ж давню язичницьку традицію вихваляння хліба і землеробських робіт, що і Коляда. Назву свою отримала від рясної масляного їжі, якій належало пригощатися весь святковий тиждень. У давнину Масляна тривала два тижні, але за розпорядженням церковних властей цей термін був скорочений. Це свято як би з'єднував зиму і літо. Колись масляну святкували ближче до весни, але церковники ввели довгий семитижневий піст перед весняним святом Великодня. Під час цього посту народу заборонялися всякі веселощів. Пост відтісняв Масляну тому зимовим місяцям, але це не заважало і в містах і в селах відсвяткувати давнє свято. Готувалися снігові гойдалки, балагани для скоморохів «саморобних артистів». У ці дні робилися опудала з соломи, наряджали його в жіночий одяг, підперізували поясом, саджали в сани і везли на гору. Ставили на найвище місце, в одній руці блін, в інший довгий помазок:

Приїхала Масляна!

Добродійко - боярина Масляна!
Душа ль ти моя, Масляна,
Перепелині кісточки.
Приїжджай до мене в гості,
На широкий двір,
Покататися На санях,
В млинцях повалятися,
Серцем потішитися!
* * *
Як на масляного тижня
Зі столу млинці летіли,
І сметана, сир,
Все летіло під поріг!
Веселі скоморохи зі своїми жартами, зазываниями, примовками заводили хороводи. Темою була наближення весна - красна - загадки, завзяті танці, вносять веселощі, сміх, не дають нікому встояти на місці і, нарешті, сама гостя Весна і що летять за нею птахи, несучі сонце (Ярило). Все це збереглося в пам'яті в тих, хто так святкував Масляну, яка закінчувалася спаленням. В деяких селах Масляну відвозили до річки, там її кидали в ополонку і топили.
Справжнім життям жили раніше веснянки та заклички, особливо часто використовували їх на святах, народних гуляннях. І в наших силах зробити так, щоб народна творчість не вмирало, а продовжувалося і в наш час. Справжнє свято це завжди дружна спільна дія людей. Справа, в котом не можна ділитися на господарів і підлеглих, на виконавців та глядачів. Адже на цьому святі ніхто не чекає, щоб його розвеселили і здивували. На святі по справжньому весело того, хто не просто дивиться, як інші танцюють, грають, співають, а того, хто сам співає пісні, сам водить хоровод, сам загадує і відгадує загадки. Вже сама назва веснянки підказує , що вона неодмінно повинна бути пов'язана з Весною. Зустріч весни за звичаєм завжди святкували з дітьми, і дітям відводилася на цьому святі дуже важлива роль. Саме діти виходили кликати - гукати весну - красну. В день свята мами і бабусі роздавали дітям особливі кренделі і плюшки: випечені з тіста у вигляді жайворонків. Діти вибігали зі своїми солодощами на вулицю, залазили на дерева, на даху, і кожен намагався підкинути свого жайворонка як можна вище, до самого сонця. В цей самий час то тут, то там над селом лунали веснянки:
Весна, весна красна, прийди, весно, з радістю,
З доброї радістю, з великою милістю,
З льоном високим, коренем глибоким,
З сильними дощами, з хлібами щедрими.
* * *
Здрастуй весна красна!
А де ж сонце ясне?
Давайте, хлопці, разом грати,
Сонечко ясне в гості до нас звати!
* * *
Червоне сонце наше, тебе нема у світі краше!
Даруй нам світла, тепле літо,
Краснопогодное літо, хлебородное,
Червоне сонце наше, тебе нема у світі краше!
* * *
Вже ти ластівка, ти касаточка.
Ти візьми ключі, лети на небо,
Ти замкни зиму, отопри літо!
В цих простих закличках діти просили птахів прилетіти і принести з собою тепло. Так дією і словом люди намагалися допомогти дружному настання весни. Адже від того, коли прийде весна, залежить урожай, а значить і людський достаток. І не випадково весну належало кликати дітям: людина, в якої все життя попереду здавався пов'язаним з весною, тісніше, ніж всі інші. Веснянка це завжди спілкування. Звернення не від себе одного, не від «я», а від «ми», і прохання не від себе одного, а від усіх. Примовки і заклички - найближчі «родички» веснянок. «Заклички» - це поетичне звернення до веселці і дощу, вітру і сонця, зазвичай з проханням зміни погоди: про тепло у тривалу негоду або про вологи і дощ у посуху. У приговорках звертаються до птахів, звірам, рослинам, кольорами або ягід. У давні часи люди вірили, що якщо мова свою побудувати по особливому, то світ природи зрозуміє людини, зрозуміє його забави.
Зозуленька, зозуленька,
Сіра пташка рябушечка,
Ти кому кума? Кому кумонько?

• Червоним дівчатам і молодичка!
• Де дівки йшли червоні, там жито густа,
• І ужиниста, і молотиста!
• А де баби пройшли -
• Там і жито куща
• І не ужинеста, і не молотиста.

Молодіжні гуляння, ігри, хороводи відбувалися або в лісі, навколо берізки чи в селі, куди з піснями приносили зрубане і прикрашене стрічками деревце. Прикрашену берізку носили по селу, потім на поля й кидали в жито:
Береза моя, берізка,
Береза моя кучерява!
Стоїш ти, берізка,
Посеред долинушке.
Під тобою, берізка, трава шовкова.
Поблизу тебе, берізка,
Красні дівчата,
Красні дівчата семик співають,
Під тобою, берізка,
Красні дівчата плетуть вінок.
Семик - сьомий четвер після Великодня, вважався дуже великим святом. Він відкривав складний комплекс обрядів, що знаменують прощання з весною і зустріч літа, прославляють зеленіючу землю з центральним персонажем - березою. Взявшись за руки, молоді дівчата водили хороводи навколо берези, під наступні пісні:

Берізка, берізонька

Завивайся кучерява,
До тебе дівки прийшли,
Пироги принесли.
* * *
На галявині, на лузі,
Гнулася берізка
Дівчата Завивали,
Стрічкою прикрашали,
Берізку прославляли:
Біла берізка,
Ходи до нас гуляти,
Підемо пісні спивать!
Водити хоровод це не просто «ходити колами», це ще і співати, і танцювати, і виконувати цікаві ролі. І що найважливіше роблять це не окремі артисти, а кожен з учасників хороводу. Хоровод це не танець і гра, тому він вимагає і танцювальних рухів і виконання якої-небудь дії, частіше всього того, про що співається в пісні. Ось учасники хороводу, взявшись за руки плавно йдуть під музику спочатку в одну сторону, потім в іншу, часом там, де це вимагає пісня. Але ось коло замкнулося, а потім усередині нього утворився другий - поменше, і обертатися в протилежну сторону. А ось з цих двох кіл вже утворилася колона, що розходяться вправо і вліво пар. Тут колона перетворилася в два ланцюжки, а ланцюжка, то сплетуться, то розімкнутися, то звужуються, то разужают коло, розпадаючись на півкола, проходячи через центр, складаючи коридор. Кола немає, і все-таки це хоровод, повільний, плавно ковзає, або швидкий вихор, подхватывающий і кружляє в радісному русі. Хоровод любить дружне притопывание, ляскання в долоні. Він вчить кожне окреме власне рух підпорядковувати наступного настрою, змушує радіти чи сумувати спільно. Дуже гарний танок, в якому триматися не за руки, а за стрічки, хусточки, віночки: часто хороводи супроводжуються коротенькими припевками, які выкликает то один, то інший учасник:
Веселіше-ка бей ногами,
Бий ногами, танцюй з нами.
Отак, отак!
Так, ось так!
Отак! отак!
Ще так!