Консультації для вихователів

Використання регіонального компонента для прилучення дошкільнят до книги.

Автор: Амінова Зухра Тимеряновна, вихователь, «Автономне установа "Дошкільний навчальний заклад дитячий сад загальнорозвиваючого виду з пріоритетним здійсненням фізичного розвитку дітей N 15 "Росинка" муніципального освіти Ханти - Мансійського автономного округу - Югри міський округ місто Райдужний»

Тема краєзнавства дуже актуальна. Дитячий сад є реальним засобом культурного відродження народів Росії. Перші кроки до цього зроблені в останні роки все впевненіше набирає силу процес реалізації регіонального компонента. Освіта повинна бути спрямована на підготовку дитини до свідомого життя у вільному суспільстві в дусі розуміння миру, терпимості і дружби між усіма народами, а також особами з числа корінного населення. Важливість захисту і розвитку регіональних культурних традицій і особливостей в умовах багатонаціональної держави підкреслюється в законі "Про освіту" Російської Федерації.
Література, будучи частиною духовної культури, знайомить дошкільників з історією народу, релігійними уявленнями, філософією і мораллю, зосереджує в собі багатющий культурний фонд різних народів, несе в собі загальнолюдські і яскраво виражені національні риси, які проявляються при зіставленні літератур різних народів. Серед цілей і завдань літературної освіти на перший план сьогодні висуваються «прищеплення любові до читання російської та регіональної літератури, осмислення ними національно-культурних цінностей, втілених у художніх творах». В результаті міжнаціонального обміну художніми цінностями відбувається збагачення їх людського фонду». В даний час здійснюється необхідність розглядати окремі національні літератури не ізольовано, а в тісних зв'язках в цілях визначення ролі і місця кожної національної літератури в розвитку всесвітньої літератури» Взаємодія сучасних літератур - багатоскладовий процес. Для Росії питання діалогу культур особливо актуальним, так як знаходиться на стику Сходу і Заходу.
Прилучення дітей до національної культури народів Півночі сприяє вихованню людини-патріота, який знає і любить свій рідний край, поважаючого корінний народ, культуру і традиції, усвідомлення дитиною себе як корінного жителя, спадкоємця багатої історії і культури Югри, які бажають внести свій вклад в його розвиток.
Робота по залученню дітей до національної культури народів Півночі передбачає очікувати наступні результати:
* Залучати дітей до унікальної матеріальної і духовної культури народів ханти і мансі, які населяють територію ХМАО, до їх традицій і звичаїв, морально-естетичних цінностей;
* Формувати інтерес до історії культури, бажання вивчати літературу та культуру корінних народів Півночі;
* Виховувати почуття поваги і розуміння праці і таланту народів Півночі, любов до рідного краю.
* Вивчаючи традиції, життя і побут народів Півночі ханти і мансі через їх літературу, діти засвоюють моральні правила і норми поведінки в суспільстві: гуманність людських взаємин, толерантне, шанобливе ставлення до корінних жителів нашого регіону, до природи рідного краю, до того, що оточує дитину і близько йому з дня народження, вчаться зберігати і примножувати багатство рідної землі.
* У дітей формуються світогляд, національна самосвідомість, морально-патріотичні позиції, які проявляються на рівні моральних ідеалів любові до малої батьківщини.
* Здійснюється виховання почав інтернаціоналізму, що припускає як спілкування дітей різних національностей у дошкільному закладі, так і спеціальне ознайомлення з життям інших народів, зокрема народів ханти і мансі.
* Формується позитивне сприйняття національних відмінностей, інших культур, мови, релігії, переконань.
* Діти можуть вільно використовувати знання фольклору, застосовувати в повсякденному житті.
* Діти будуть мати уявлення про звичаях, традиціях, святах, особливості життя корінних народів, про взаємозв'язки сьогодення та минулого життя народу. Відчувати свою причетність до світу, усвідомлювати родову зв'язок з природою. Адаптуватися у будь-якому регіоні Росії незалежно від національності.
* Висловлювати своє ставлення до світу у відповідності з культурними традиціями, прийнятими в суспільстві.
Література та культура народів Півночі є багатющим матеріалом не тільки для введення дитини в світ мистецтва, знайомства з традиціями народів Півночі, духовно - морального виховання, здатності бачити красу і гармонію, але і сприяти розвитку таких психічних процесів, як сприйняття, образне мислення, уяву.
Завдання порівняльного вивчення літератур - це встановлення загальних закономірностей і виявлення того, чим відрізняються порівнювані літератури. На матеріалі російської та національної літератури розкриваються шляхи виявлення спільності тематики у творчості письменників різних національностей, розкриття позитивного взаємовпливу письменників. Програма спецкурсу «Література народів Крайньої Півночі Росії» органічно пов'язана з федеральною програмою з літератури і програмою факультативного курсу «Література народів Росії». Її провідний принцип: від освоєння культури рідного народу - до культури народів спільного проживання - потім прилучення до світової культури. Література народів Півночі - феномен. Не маючи писемності до 30-х років XX століття, вона розвивалася на базі життєвого досвіду, національних традицій, кращих здобутків усної народної творчості, яке було єдиною скарбницею їх духовної культури.
Народи Півночі ханти і мансі мали свої поняття і уявлення про таємниці світобудови, про життя і смерть, про добро і зло, про сутність і призначення людини, про рослинний і тваринний світ. В суворій боротьбі за існування, продовження свого роду і племені вони виробили своєрідні закони життя в гармонії з природою, морально-етичні норми поведінки серед людей, різноманітні звичаї і свята, дбайливо зберігаються і передаються з покоління в покоління. Найголовніше - вони змогли вижити в суворих умовах, зберігши неповторний уклад життя і культуру.
Народи ханти і мансі, живучи в екстремальних умовах північного краю, успішно займалися оленярством, рибальством і мисливськими промислами, володіли технологією виготовлення предметів з кістки, дерева, бересту, вичинка шкіри та хутра, приготування їжі з молочних, м'ясних та інших продуктів.
Дошкільний вік - це пора інтенсивного становлення особистості дитини. Саме в цьому віці закладаються основи світогляду людини, її ставлення до оточуючого світу, формується самосвідомість і цінності. Своєрідність етнокультури народів Півночі полягає в тому, що особистісне становлення дітей відбувається в екстремально складних умовах, обумовлених холодним кліматом і різко континентальним переходом в коротке літо.
На мій погляд, прилучення дітей до народної культури народів ханти і мансі є засобом формування у них патріотичних почуттів і розвиток духовності.
Я вважаю, що ми повинні знати культуру народу, що живе поруч з нами, і прищеплювати ці знання дітям. З раннього дитинства необхідно розвивати у них прагнення до прекрасного, виховувати повагу до народних традицій, звичаїв, культурних надбань корінних народів Півночі. Знайомити з усною народною творчістю. Формувати знання про дружбу, хороших і поганих якостях характеру людей через народний етнос.
Для реалізації цілей використання регіонального компоненту в ДНЗ потрібно постійно вирішувати наступні завдання:
*вивчити етнографічну, этнопедагогическую і науково-художню літературу;
* зібрати і систематизувати дидактичний матеріал;
* скласти план, розробити заняття;
* систематизувати відомості про працю корінних жителів Півночі;
* формувати повагу до традицій і звичаїв;
* знайомити з усною народною творчістю;
* виховувати любов до рідного північного краю;
* прищеплювати основи екологічної самосвідомості через заповіді і народні звичаї.
Для вирішення поставлених завдань в ДНЗ використовуються різноманітні методи роботи, в групах оформлені куточки з краєзнавства, виготовлений ілюстративний матеріал, зібрані традиційні ігри, книги, казки, прислів'я та приказки. Діти дуже люблять розглядати барвисті книги, ілюстрації та фотографії. При цьому задають питання: "Хто це?", "Чому вони так одягнені?", проводяться бесіди. Бесіда є основною формою мовного спілкування дитини з дорослими і однолітками. Спілкування у формі запитань і відповідей спонукає дітей відтворювати найбільш значимі, суттєві факти: порівнювати, узагальнювати, міркувати. В єдності з розумовою діяльністю в бесіді формується мова: зв'язкові логічні вислови, образні вислови. Закріплюється вміння відповідати коротко, точно, дотримуючись змісту питання, уважно слухати інших, доповнювати та виправляти відповіді друзів.
Проводяться бесіди на теми: "Корінні народи Півночі", "Північ - Мій рідний край", "Жителі Півночі", "Про природу і життя людей на Півночі". Використання в бесіді ігрових прийомів допомагає дітям стати найбільш уважними, кмітливими, допитливими.
Розмовляючи з дітьми про корінних жителів Півночі, для розвитку мовлення дітей задаються питання: "Чому ви вважаєте, що це корінні жителі Півночі?", "Назвіть відмінності в одязі", "Чому люди так одягаються?", "Які основні заняття жителів Півночі?" і т. д.
В ході подальших бесід діти вже самі розповідають про северянах. Ось приклад розповіді дитини: "Основні заняття корінних жителів Півночі ханти і мансі - це полювання, оленярство і рибальство. М'ясом диких тварин люди харчуються. З хутра шиють собі одяг і взуття, теплий і легкий, таку, що і в мороз не замерзнеш, навіть якщо цілий день за оленями йти будеш. Прикрашають одяг дуже красивим орнаментом".
Метою бесід по ознайомленню дітей з народами Півночі є розвиток усного мовлення дітей і збагачення знань і уявлень дітей про побут і своєрідності укладу життя представників корінних народів ханти і мансі, вміння встановлювати закономірності між кліматичними умовами та способом життя людей, виховання поваги до людей іншої культури.
Наявність ілюстративного матеріалу роблять розповіді дітей зв'язковими, чіткими і послідовними.
Бесіда про працю і життя оленяра:
- Хто такі оленярі? Діти: "Люди, які піклуються про оленях".
- З чого оленяр майструє своє житло? Діти: "З оленячого хутра".
- З чого шиють одяг і чому? Діти: "З хутра оленів і диких тварин, щоб не замерзнути". Відповідаючи на поставлені питання, у дітей розвивається діалогічне мовлення, збагачується словник.

Потім запропонувати дітям скласти розповідь про працю оленярів і про оленя. Розповіді дітей:
- Про оленя: "Олені живуть у тайзі і тундрі. У оленя красиві роги. У нього довгі сильні ноги. Найсильніший олень - ватажок зграї. Вони харчуються ягелем і лишайником. Олень - сильна і красива тварина".
- Про працю дорослих: "На Сервері живуть ханти і мансі. Вони ловлять рибу, полюють, пасуть стада оленів. Вони піклуються про оленях, охороняють і захищають від вовків".
Роль наочності в бесіді важко переоцінити при знайомстві дітей з працею і побутом корінних жителів: оленярів, мисливців, рибалок. Дітям немісцевого населення в дошкільному віці і в міських умовах дуже важко зрозуміти культуру іншого народу.
На заняттях з навчання рассказыванию важливо внести усну народну творчість: казки, прислів'я, загадки, що підвищує у дітей емоційний інтерес і робить розповіді дітей більш виразними.
Поєднання розповідей, бесід, усної народної творчості дозволяють вирішити в комплексі пізнавальні і виховні завдання. У дітей з'являється стійкий інтерес, вони вчаться встановлювати найпростіші зв'язки між працею і побутом північних народів. Діти називають птахів і тварин, особливо шанованих на Півночі. Для узагальнення і систематизації знань дітей після бесід і занять потрібно використовувати дидактичні ігри: "Виклади візерунок", "Прикрась урасу", "Хто перший призведе оленів до стойбищу?", "Магазин іграшок". Наприклад, у грі "Магазин іграшок" діти вчаться описувати предмет, знаходити його істотні ознаки, впізнавати предмет за описом. В магазині на полиці стоять різні іграшки, серед яких іграшки північних дітлахів (цибуля, олешки з шелюги, лялька). На початку гри, звертаючись до дітей:
- У нас відкрився новий магазин. Подивіться, скільки в ньому красивих іграшок! Ви їх можете купити. Але, щоб купити іграшку, потрібно виконати одну умову: не називати її, а описати. За вашим описом продавець дізнається іграшку і продасть її вам. У ході гри діти з інтересом "купують" іграшки, зроблені з природного матеріалу (дерева, бересту) і потім грають.
Для розвитку розумових процесів і закріплення знань про професії запропонувати гру "Кому що потрібно?". Діти підбирають предмети, необхідні мисливцеві, рибалці, оленеводу, "Подорож в країну речей", "Дізнаємось з чого зшитий одяг", "Диво-речі навколо нас", "Рибальська вгадай-ка", "Для чого потрібні предмети?" Разом з дітьми уточнити, де ці предмети використовуються, яку користь вони приносять людям в життя, працю та про дбайливе ставлення до них.
На прогулянках проводити індивідуально з дітьми словесні ігри: "Риба, птах, звір", "Вгадай за описом", "З якого дерева гілка" та інші.
Таким чином, залучення дітей до національної культури народів Півночі не повинно обмежуватися елементарними географічними відомостями, назвами деяких предметів побуту і національних свят. Введення дітей в особливий, самобутній світ національної культури має здійснюватися через вивчення національної літератури, яка має наступну класифікацію усної народної творчості
1. Традиції створення світу.
2. Героїчні пісні й оповіді богів.
3. Слова, заклинающие бога.
4. Ведмежі пісні.
5. П'єси ведмедячого свята.
6. Лосинные пісні.
7. Богатирські пісні
8. Пісні долі.
9. Казки.
Жанрові особливості текстів варіювалися в залежності від часу і місця їх виконання, а так само від складу слухачів. Міфи розповідали рідко, зазвичай на громадських святкуваннях. Поряд з рисами, притаманними казками інших народів, хантийська казкова традиція має свої художні особливості. Специфіка хантийська усного виконання зазвичай примушує виконавця починати свою імпровізацію з оволодіння увагою слухача. Для цього билин використовують різні прийоми, наприклад: "Ну, діти, послухайте... Петро - син Ведмедики вам невеличку казочку розкаже".
Героїчні пісні виконувалися лише кілька разів на рік на святах на честь духа-покровителя ведмедя, на весіллях і ярмарках в силу того, що вимагають від людини особливого натхнення. Розповідання казок у хантів відбувалося зазвичай увечері і могло затягнутися на всю ніч. За деякими відомостями, розповідати казки вдень було заборонено, інакше вилізуть волосся, загубиться пам'ять і т. д. Серед хантів були відомі казкарі, але знали казки і вмів їх розповідати багато. Якщо в дитинстві дитина вирізнявся хорошою пам'яттю, йому пророкували долю казкаря або співака. Фольклор хантів і мансі - це унікальний пам'ятник, в якому відбилися вся складність і своєрідність культури двох сибірських етносів. Поетичний лад хантыйских казок, їх оригінальний мова і стиль спираються на первинну образність народної мови і свідчать про високий рівень розвитку народного художнього мислення. Головні хранителі народної мудрості співаки, розповідачі казок. Сказителі - високообдаровані майстра оповідного фольклору - протягом багатьох століть займали чільне місце в суспільному і духовному житті свого народу. Вони були носіями мови, стародавніх традицій, знань, вірувань, обрядів, свої знання вони передавали з покоління в покоління в усній формі і були яскравими виразниками традиційного світогляду в суспільстві.
Ханти і мансі влаштовували вечори казок взимку, приблизно з середини листопада до середини березня. В цей час стоять сильні морози, жінки, діти і люди похилого віку знаходяться вдома. Люди збиралися разом в певному будинку. У кожному селищі були такі будинки. Жінки шили, плели з бісеру, сучили нитки з сухожиль оленя. На таких вечорницях обов'язково були присутні діти. Було прийнято розповідати спочатку дитячі казки, потім казки для дорослих. Казки не можна було розповідати навесні, з того моменту, коли прилітала перша ворона, влітку і восени, до тих пір, поки ворони не полетять на зимівлю з тих місць, де живуть мансі. Існувало повір'я: якщо хто-небудь порушить цю заборону, то голова його покриється паршею. Казали: "Ворона нагадит йому на голову". Це пов'язано зі зростаючою тривалістю дня і весняними роботами. Пісні та загадки можна було слухати протягом усього року, Так як вони не великі за обсягом і не віднімають багато часу. Короткі дитячі казочки теж можна було розповідати цілий рік.
Виконавці хантийська фольклору в більшості своїй навчалися сказительному і пісенної майстерності у своїх близьких родичів, старших в роді за віком та виконавським досвідом. "Є підстави вважати, що існували сімейні сказительные "школи"", родові традиції виконання фольклору"
Один з яскравих представників сімейної казкової традиції: на Казыме проживають брати Лозямовы: Микола Михайлович, Семен Михайлович, Петро Михайлович, Кирило Михайлович, Олексій Михайлович. Всі вони потомствені мисливці і відомі казкарі. Вони навчалися сказительному майстерності у свого батька Михайла Миколайовича, знавця і виконавця хантийська фольклору. Він так само був знавцем і виконавцем культових дій, за що отримав у народі прізвисько "Шаман Ведмедик". В свою чергу всі знання і навички сказительного мистецтва Михайло Миколайович перейняв у свого тестя Афанасія Вандымова. Подібний приклад яскраво демонструє традицію наступності сказительных навичок у родовій системі.
Ганна Митрофанівна Конькова, мансійська сказительница і письменниця, своєю творчістю вніс значний вклад в розвиток обско-угорської культури. Спадкоємність традицій спостерігається в інших сім'ях відомих виконавців фольклору, наприклад: Молдановых, Рандымовых, Сенгеповых, Вагатовых та ін.
У васюганско-ваховских хантів існувала категорія ворожок, які визначали і виліковує хвороби в процесі розповідання казок. Ворожка приводили в оселю хворого ввечері або вночі, розводили багаття. Хворого і ворожка садили спинами до вогню один навпроти одного. Ворожок розповідав казки із згадкою хвороб і травм, які оселилися в тілі хворого, вгадував причину захворювання і давав ряд практичних порад щодо излечиванию.
В репертуарі досвідченого оповідача досить багате жанрове розмаїття: священні міфи, казки, перекази, тексти молитовних заклинань, призываний, шаманські співи. Величезне значення для сім'ї і роду мали обрядові дії, які проводилися сказителем. Він міг стати відомим не тільки в рідних місцях, але і далеко за їх межами.
Про живучість в наші дні багатого усного спадщини предків цього етносу говорять сучасні фольклорні записи збирачів і численні публікації цих фольклорних текстів. Із сучасних письменників можна назвати Веремія Айпина. Знайомимо дошкільнят з його оповіданням «В тіні старого кедра», казкою «Берестяний туесок». Дошкільнята також з задоволенням слухають легенди про тайгових жителів, рослинах, тварин.
Таким чином, література народів Півночі є частиною багатонаціональної літератури Росії і разом з тим має свою специфіку, обумовлену особливим способом життя та характером праці народів Півночі. Північ - дивовижний край з дивними народами. Північний людина по суті своїй духовний. Погляди його складалися на основі культу природи і гармонійної взаємодії з навколишнім середовищем, безпосередньо спілкуючись з якою він навчився її розуміти, пристосувався до життя в ній і трудився, підтримуючи природу в інтересах самозбереження. Культура народів Півночі - надбання всього людства, це творче самовираження кожного народу, його внесок у світову культуру. Кожен народ вносить у свою культуру, і кожне досягнення народу є спільним для всього людства.
Наше завдання полягає в тому, щоб відродити національні традиції та звичаї народів Півночі, тому що нечисленному народу традиції і звичаї потрібніше, ніж великим народу; тільки завдяки їм він може зберегти себе як народ. І сьогодні дуже важливо не упустити крупиці народної мудрості, народних традицій і звичаїв; зберегти, примножити і передати їх майбутнім поколінням через розповіді, оповіді, вірші, шляхом прилучення дітей до книги.