"Російські билини як засіб залучення дітей шести років до усної народної творчості і історії Росії"

Актуальність.

Росія - батьківщина для багатьох. Але для того, щоб вважати себе її сином або дочкою, необхідно відчути духовне життя свого народу і творчо затвердити себе в ній, прийняти російську мову, історію і культуру країни як свої власні. "Російський народ не повинен втрачати свого морального авторитету серед інших народів - авторитету, гідно поневоленого російським мистецтвом, літературою. Ми не повинні забувати про своє культурне минуле, про наших пам'ятках, літературі, мові... Національні відмінності збережуться і в 21 столітті, якщо ми будемо стурбовані вихованням душ, а не тільки передачею знань". Саме тому рідна культура, як батько і мати повинна стати невід'ємною частиною душі дитини, початком, що породжує особистість.

Зараз до нас поступово повертається національна пам'ять, і ми по-новому починаємо ставитися до старовинних свят, традицій, фольклору, в яких народ залишив нам найцінніше зі своїх культурних досягнень, просіяних крізь сито століть. Культурна спадщина, що дісталася нам, повинно служити в якості протиотрути розповсюдили сьогодні псевдоценностям масової культури.

Не секрет, що представлення випускників дитячого саду про російській культурі були і залишаються у багатьох дитячих установах уривчасті і поверхневі. У чому ж справа?

У багатьох сучасних програмах робиться спроба знайти відповідь на це питання та пропонуються шляхи його вирішення. Наприклад, у програмі "Прилучення до витоків російської народної культури" О. Л. Князєвої, М. Д. Маханевой зібраний багатющий фольклорний етнографічний матеріал, запропонований тематичний план, короткі конспекти занять. Здавалося б, бери - і працюй. Однак, автори програми дають можливість розвинути пропонований варіант педагогічному колективу будь-якого дошкільного навчального закладу. Що і спробувала зробити творча група нашого дитячого садка.

Чому ж ми вирішили розвинути ідею, закладену в програмі "Прилучення до витоків російської народної культури"? Чому ми не застосували в практиці дитячого садка цю програму без змін? Справа в тому, що програма, визначаючи загальний напрям діяльності, не може зупинятися на вузьких аспектах докладно, детально розробляючи кожне заняття, кожний метод і прийом, використовуваний вихователем для досягнення тієї чи іншої мети, не може дати творчо-продуманих конспектів, тобто цікавих за змістом, так і за формою подання матеріалу, що вивчається.

Конспекти в програмі даються в стислому варіанті, найчастіше в шаблонної формі. Для вихователя-практика такий підхід дуже не зручний. Щоб якісно підготуватися до того чи іншого заняття і залишити якийсь слід у душі дитини, він повинен буде не одну годину провести над літературними та методичними джерелами. Ми спробували полегшити працю педагога і розробили свій варіант прилучення дитини-дошкільника до усної народної творчості і історії Росії. Але нами значно звужено коло пріоритетів. Це сталося почасти тому, що осягнути неосяжне в одному методичному посібнику неможливо, почасти тому, що багато з них (малі фольклорні жанри, народні свята і традиції, декоративний розпис тощо) не раз перебували у полі зору різних авторів і розроблялися ними у різних інтерпретаціях.

Отже, в даній методичній розробці буде розглянуто можливість використання эпосного (билинного матеріалу для формування у дітей підготовчої до школи групи інтересу до усної народної творчості і історії Росії. Билинний матеріал ляже в основу всієї іншої роботи, пов'язаної з вирішенням поставленого завдання.

Чому саме эпосный матеріал став предметом методичного дослідження? Справа в тому, що саме билини ніколи не були об'єктом глибокого уваги педагогів-дошкільників. Можливо, це відбулося із-за їх важкою читаності і небажання педагогів зрозуміти той глибокий сенс і історичний реалізм, закладений в кожній з них.

А адже саме билини є тим самим елементом усної народної творчості, за яким можна судити про значення фольклору в житті народності і нації. З ними стоять поруч лише казки та пісні, але якщо згадати, що билини одночасно і позначалися і співали, то їх своєрідність у фольклорі стане очевидним. Однак, і співалися й позначалися билини по-особливому. Від пісень вони відрізняються урочистістю тони, а від казок величавістю, грандіозністю розповідання. Всі ці якості передаються ємним грецьким словом "епос": це і розповідь, і мова, і вірш.

Билинний епос втілив у собі кодекс героїчного поведінки, явив зразок для наслідування, мав тягне силою прикладу. Навіть ворог з'являвся могутнім, щоб подвиг героя ставав ще більш значним. Всі противостоящее богатирської етики воссоздавалось як невідповідне героїчного ідеалу. Так що в цілому масштаб героїчної ідеалізації залишається неодмінною прикметою епосу.

Російський епос налічує десятки богатирів: це і Ілля Муромець, Добриня Никитич, Альоша Попович, і Садко-купець, і Микула Селянинович та багато інших героїв. Як би не відрізнялися вони походженням, характером, поведінкою, діянням, становим становищем - всі вони виражають собою єдиний комплекс народних історичних понять і уявлень про те, яким бути людині і як вести себе в мирні дні і в годину лиха й лихоліття, коли ворог загрожує Русі винищенням і загибеллю.

Історики культури знаходять у билинному епосі багато достовірні риси старовинного побуту. З билини можна дізнатися про весільному чині і про правила стародавнього благочестя, Про устрій міських стін і воріт, про розпису і прикрасах в теремах, про військовому зброю, складі дружини, про гру на гуслях, про пристрої човна і сохи. Безліч прикмет зниклого давньоруського побуту роблять билини цінним джерелом історико-культурних знань про життя наших предків.

У кожної билини є своя реальна життєва основа, але епічна пісня єднає її з вигадкою. Це не впускає в наших очах богатирські билини, а підносить їх. Історичне діяння постає художньо узагальнено. Саме завдяки цій властивості билини дійшли до нас з темряви віддаленого часу. Тут витоки неминущого значення билин. Як пам'ятник художньої творчості билина зберігала своє значення протягом довгих століть, що послідували за епохою Київської і Новгородської Русі. Це своє значення вони збережуть назавжди.

Мета даної методичної розробки - донести до педагогів-дошкільників цінність билин, як джерела народної мудрості, показати можливість використання билин в практиці дитячого садка для формування у дітей інтересу до усної народної творчості і історії Росії.

Ступінь новизни.

Ми пропонуємо якісно змінити своє ставлення до використання эпосного (билинного матеріалу для формування у дітей підготовчої до школи групи інтересу до усної народної творчості і історії Росії. Досі билини розглядалися як одне з численних додаткових коштів залучення дітей до витоків російської народної культури, причому на билинний матеріал припадала мізерна частка уваги з боку педагогів-практиків.

Дану методичну розробку можна вважати пошуково-винахідницької, оскільки в ній пропонується новий погляд на використання эпосного матеріалу в роботі з дітьми старшого дошкільного віку. Билини розглядаються тут як основний засіб для досягнення поставленого завдання, і разом з тим передбачаються нові поєднання відомих педагогічних методів і прийомів, уточнюються послідовність і правила їх застосування.

До змісту | Далі